Nota del redactor: Esta columna se basa en homilía del obispo Morlino en la Misa roja del 26 de octubre.
Estimados amigos,
Es muy interesante que, cuando se pregunta cual de los mandamientos es el más grande, Jesús no ofrece algo nuevo. Cuando preguntan a Nuestro Señor cual de los mandamientos es el más grande, Jesús no dice que necesitamos un “cambio” – que es, por supuesto, el santo y seña de ambos partidos políticos hoy en día. Sino, Jesús regresa al Antiguo Testamento, básicamente al libro del Éxodo, y Jesús ofrece el resumen que era muy común en las primeras comunidades judías sobre lo que ahora llamamos el derecho natural. Jesús señala esos dos grandes mandamientos: “amar a Dios sobre todas las cosas, y amar al vecino como a uno mismo.” Y al obrar así Jesús es profesor del derecho natural que fue escrito en los corazones de la gente de su tiempo, así como fue escrito en los corazones de la comunidad judía anterior, así como se escribe en cada corazón humano.
De los diez mandamientos, los primeros tres tratan de amar a Dios primero, y los otros siete tratan de amar a su vecino como a uno mismo, y tomados juntos, formulan un resumen perfecto del derecho natural – amen a Dios primero y amen a su vecino como a ustedes mismos. Así pues, cuando preguntaron a Jesús que cual mandamiento es el más grande de los mandamientos, cual es el más importante de observar, él nos da el derecho natural – y ése es el primer punto.
El segundo punto es la consideración de lo que significa el “derecho natural”. Significa que lo qué Jesús dice, en este ofrecimiento del derecho natural, es verdad para cada ser humano – solo porque son humanos. Lo que Jesús dice es verdad para toda la gente judía; es verdad para todos los seguidores de Jesús Cristo; y es verdad para cada humano, simplemente porque él o ella son seres humanos. Jesús no está enseñando creencia distintiva Católica o Cristiana en este punto del Evangelio. Él regresa a lo que fue indicado en el Antiguo Testamento y articula la manera en que Dios escribió la ley en el corazón de la primera comunidad judía y en el corazón de cada humano.
Conocimiento que Dios existe
Así pues, ¿por qué es este derecho natural la ley humana natural? Es humano porque, primero que todo, la existencia de Dios puede ser conocida por la razón solamente. No creo que existe Dios; ¡Lo sé – por la razón misma! Y cada ser humano, siguiendo su inteligencia humana, su razón humana, es llamado a saberlo, no creerlo. Yo no tengo espacio suficiente aquí para discutir los argumentos mismos, pero es posible por razón solamente saber que Dios existe, y si sabemos que existe Dios, y si entendemos lo que significa la palabra “Dios”, entonces no podemos no hacer caso a Dios.
Si sabemos que existe Dios y entendemos lo que significa la palabra “Dios”, el pecado peor sería no rogar, porque si sabemos que existe Dios y sabemos lo que significa esa palabra “Dios”, entonces el cómo nos relacionamos con ese Dios tiene todo que ver con la vida eterna. Si entendemos lo que significa “Dios”, entonces entendemos que todo el mundo entero como lo conocemos terminará para cada uno de nosotros en la muerte, y que un cierto día todo terminará, y solo quedará el Dios Eterno y la vida eterna.
Y realmente, ése no es “solo,” es un gran cosa, porque sabemos lo que la palabra “Dios” significa, “el único que esta `a cargo’ de la eternidad.” Y por eso, nuestra relación con ese Dios que sabemos existe y que esta a cargo de la eternidad, debe de ser la cosa más importante para de nosotros.
Nuestra primera pregunta en esta época de elecciones
Así pues, la primera conclusión del derecho natural explicado es que Dios existe. Y eso significa nuestra libertad para reconocerlo, en lo público y en lo privado, debe ser mantenido.
Y en tiempo de elecciones, ésa es la primera pregunta que tenemos que preguntarnos acerca de cualquier candidato. Ya sea si es candidato sea para la Junta de la escuela (especialmente si es un candidato para la Junta de la escuela), si es un candidato para alcalde, o cualquier oficina, la primera pregunta debe ser, “quién va a hacer todo lo posible para que preservemos nuestra libertad religiosa; quién va a hacer todo lo posible para proteger nuestra libertad para alabar a Dios?” Necesitamos considerar cuál candidato hará lo mejor para no forzar a ningún estudiante a rezar en las escuelas, pero si el estudiante quisiera en un momento de silencio rezar, nadie tiene derecho a decirle que no puede hacerlo. Cada ser humano, por su misma razón humana, es llamado a saber que Dios existe. Y si Dios existe y entendemos lo que significa la palabra “Dios”, entonces es muy absurdo prohibir el conocimiento y el reconocimiento, y alabanza de Dios en cualquier lugar cualesquiera.
Al prohibir a nuestra gente joven que rece, les estamos prohibiendo que se preocupen de la eternidad, y ése es el derecho humano más básico que hay. ¡Debemos ser permitidos a saber que Dios existe, y saber que hay una eternidad, y que Él está a cargo de ella! Ningún gobierno, ningún estado, tiene el derecho de entrometerse con su destino eterno ni el mío, al decirnos cuando podemos elogiar a Dios y cuando no podemos. Cuando vamos a votar, tenemos que preocuparnos de quién va a mantener lo mejor posible nuestra libertad religiosa, y tenemos que enseñar a la gente a preocuparse de ella.
La vida humana es sagrada
La segunda sentencia del derecho natural es, “ama a su vecino como a uno mismo.” ¿Quién es mi vecino? Todos los seres humanos, desde la concepción hasta la muerte natural, es mi vecino. La biología – no filosofía y no religión – nos enseñan que en el momento de concepción existe un individuo único de la especie humana. ¿Quién puede probar que un individuo único de la especie humana no es un humano? ¡Nadie puede probar eso! Un cierto grupo puede reunir y decidir no tratar a ese individuo único como persona, pero si eso significa que ese grupo ahora está a cargo de decidir a quién se trata como una persona humana, y a quién no es; eso pone a cada persona humana en peligro.
Con respecto a esto, es absolutamente increíble que se aborten un 90 por ciento de niños del Síndrome de Down en los Estados Unidos. En el estado de Wisconsin, un estado en el cual los americanos africanos componen a solamente cerca de seis por ciento de la población total, 24 por ciento de los abortos que ocurren se realiza contra niños americanos africanos. ¿Quién está tomando las decisiones que esos niños con síndrome Down y esos niños americanos africanos y todas las otras víctimas de aborto no tienen ningún derecho humano? ¿Quién está haciendo eso?
En todos los casos, el aborto en sí mismo es una violación de los derechos civiles, pero entonces cuando se da en contra de los niños con síndrome Down y niños americanos africanos, entonces podemos realmente ver qué está sucediendo. Esta estadística nos sorprenden, pero debemos recordar que cada vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural es Sagrada, y debemos preocuparnos de ella.
Así pues, quién va a proteger la mejor forma posible la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural – es la segunda pregunta que necesitamos hacernos al prepararnos para las elecciones. Y, otra vez, éstas son preguntas que los seres humanos deben hacer porque son humanos – y no solo los católicos deben hacer porque son católicos.
Proteger la definición del matrimonio
Por último, la segunda sentencia otra vez: “ame a su vecino como a uno mismo.” La expresión humana más alta del amor es unión – un marido, una esposa, un curso de vida, con una realidad a los niños. ¿Y cual candidato va a ser el mejor para proteger la definición de la unión? Si no tenemos la protección de nuestra libertad religiosa, si no tenemos la protección de la vida humana, contra el concepto hasta muerte natural, y si no tenemos protección de la definición de la unión, no sé que lo que tenemos si vale la pena tener. Ésas son tres asuntos – no somos de “votantes de solo un asunto” – ésos son tres asuntos, y hay otros asuntos. Necesitamos ciertamente considerar cual es la mejor forma posible de salir de Iraq. Cual es la mejor forma posible de ocuparse de la crisis económica – que es un asunto importante. Pero la gente tiene voluntad libre para discrepar sobre esas asuntos importantes. Nadie está absolutamente seguro cual es la mejor forma posible de salirse de Iraq. No conozco a nadie que no desee terminar con la guerra; ¿pero cómo lo hacemos? No conozco a nadie que incluso entienda la crisis económica, ni mucho menos de la mejor forma de salirse de ella. Así pues, como seres humanos, cuando decidimos cómo votar, no podemos poner la economía y la guerra en el mismo pie con la libertad religiosa, la protección de la vida humana, y la protección de la definición de la unión.
Y tenemos que decirle a la gente sobre estas preguntas y tres prioridades. No deseamos decirles cómo contestar esas preguntas; no deseamos decirles para quién votar. Apenas deseamos decir que desde un punto de vista humano, éstas preguntas son muy importantes.
Y ustedes que trabajan en las profesiones legales tiene una misión verdadera, como hombres y mujeres, para construir el mundo en un reino de la vida, y justicia, y amor, y paz. Concluiré repitiendo lo que dije el año pasado: mis estimados profesionales legales; estimados jueces, y abogados, ustedes hacen lo que ustedes pueden hacer. Porque sé que no puedo hacerlo solo, y se que ustedes pueden hablar con mucha de la gente que no va a hablar conmigo ni con los sacerdotes. Haremos lo que podemos hacer, pero los sacerdotes y los obispos necesitamos mucha ayuda. Y si todos conseguimos el valor de hacer lo que podemos hacer y lo que debemos hacer dejando que resuena el verso hermoso del salmo de Responsorial repetidamente otra vez, en nuestras mentes y en nuestros corazones: “Te amo, Señor, mi fuerza, mi fuerza.” Esa fuerza supera cualquier obstáculo cualesquiera y los triunfos de esa fuerza en eternidad. ¡Bendito sea Jesús Cristo!